إفشاء السر

قال بعضهم: (كتمانك سرك يعقبك السلامة، وإفشاؤك سرك يعقبك الندامة، والصبر على كتمان السر أيسر من الندم على إفشائه)

الاسراف

قال ابن عباس:  (كل ما شئت والبس ما شئت، ما أخطأتك خلتان: سرف أو مخيلة )

الامانه

عن ابن أبي نجيح قال: (لما أتي عمر بتاج كسرى وسواريه جعل يقلبه بعود في يده ويقول: واللّه إن الذي أدى إلينا هذا لأمين. فقال رجل: يا أمير المؤمنين أنت أمين اللّه يؤدّون إليك ما أدّيت إلى اللّه فإذا رتعت رتعوا. قال: صدقت)

الالفه

عن مجاهد قال: رأى ابن عباس رجلا فقال: (إن هذا ليحبني قالوا وما علمك قال إني لأحبه والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)

الاحسان

قال رجلٍ لبعض السلطان: (أحق الناس بالإحسان من أحسن اللّه إليه، وأولاهم بالإنصاف من بسطت القدرة بين يديه؛ فاستدم ما أوتيت من النعم بتأدية ما عليك من الحق) 

نفوس حيوانيه

من كلام ابن القيم : نفوس حيوانيــــة .

فمنهم : من نفسه سُبيعية غضبية :

همتـه العــدوان على الناس وقهــرهم .

ومنهم : من نفسـه فأريـة .

فاسق بطبعـه ، مفســــد لما جــــاوره .

ومنهم : من طبعه طبع خنزيـــر .

يمر بالطيبـــات فلا يلوي عليها ، فإذا قام الإنسان من

رجعيـه قَـمّه  ---  وهكذا كثير من الناس

ومنهم : من هو على طبيعة الطاوس .

ليس له إلا التطوس والتزيــــن بالريــش وليس وراء ذلك من شيء .

ومنهم : من هو على طبيعة الجمل .

أحقد الحيوان وأغلظـــه كبداً .

الحكمة من وقوع العبد بالذنوب

الحكمة من وقوع العبد بالذنوب والمعاصي ( لابن تيمية )

ففي ذلك من حكمة الله ورحمته بعبده :

1-أن ذلك يزيده عبودية وتواضعاً وخشوعاً وذلاً ورغبة في كثرة الأعمال

الصالحة ونفرة قوية عن السيئات .

 2-وذلك أيضاً يدفع عنه العُجب والخيلاء ونحو ذلك مما يعرض للإنسان .

 3-وهو أيضاً يوجب الرحمة لخلق الله ورجاء التوبة والرحمة لهم إذا

أذنبوا وترغيبهم في التوبة .

4-وهو أيضاً يبين قوة حاجة العبد إلى الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه .

ولهذا تجد التائب الصادق أثبت على الطاعة وأرغب فيها وأشد حذراً من

 الذنب من كثير من الذين لم يبتلوا بذنب .